再作冯妇

分类: 2020-09-05 08:57
发音

成语

再作冯妇

拼音

zài zuò féng fù

基本解释

[ zài zuò féng fù ]

再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。

详细解释

  • 【解释】:再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
  • 【出自】:《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士;则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄;望见冯妇,趋而迎之,冯妇攘臂下车,众皆悦之,其为士者笑之。”
  • 【示例】:曾经有位总长,听说,他的出来就职,是因为某公司要来立案,表决时可以多一个赞成者,所以~的。 
    ◎鲁迅《而已集·反“漫谈”》
  • 【语法】:动宾式;作谓语;含贬义

出处

《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士;则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄;望见冯妇,趋而迎之,冯妇攘臂下车,众皆悦之,其为士者笑之。”

近义词

重作冯妇 前度刘郎 重操旧业 下马冯妇

反义词

金盆洗手

成语接龙

妇人孺子 子夏悬鹑 鹑衣百结 结绳而治 治国安邦 邦家之光 光前裕后 后来居上 上下一心 心不由意 意气用事 事宽则圆 圆凿方枘 枘凿方圆 圆孔方木 木人石心 心腹之患 患难与共 共贯同条 条分缕析 析缕分条 条入叶贯 贯朽粟红 红飞翠舞 舞文弄法 法不徇情 情投谊合 合两为一 一箭之地 地崩山摧 摧陷廓清 清净寂灭 灭此朝食 食玉炊桂 桂薪玉粒 粒米束薪 薪桂米珠 珠沉璧碎 碎琼乱玉 玉液金浆 浆水不交 交口赞誉 誉不绝口 口坠天花 花花绿绿 绿鬓朱颜 颜丹鬓绿 绿叶成荫 荫子封妻 妻离子散 散言碎语 语笑喧哗 哗世取名 名卿钜公 公门桃李 李代桃僵 僵李代桃 桃李争妍 妍姿艳质 质而不野 野无遗才 才大难用 用心良苦 苦心积虑 虑周藻密 密云不雨 雨露之恩 恩怨分明 明验大效 效死输忠 忠贯白日 日和风暖 暖衣饱食 食少事烦 烦文缛礼 礼贤下士 士饱马腾 腾焰飞芒 芒然自失

释义

再作冯妇,出自《孟子》的《尽心章句下》。比喻重操旧业、再干旧行业。

英文翻译

take on a risky , difficult job again

更多介绍

再作冯妇是一个汉语词汇,拼音是zài zuò féng fù,意思是比喻再干旧行业。出自《孟子》的《尽心章句下》。

作品名称
再作冯妇
创作年代
战国
作品出处
《孟子》
文学体裁
语录体散文
作者
孟子及其学生

再作冯妇成语解释

再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。

再作冯妇成语典故

《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士;则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄;望见冯妇,趋而迎之,冯妇攘臂下车,众皆悦之,其为士者笑之。”

成语示例

【示例】:曾经有位总长,听说,他的出来就职,是因为某公司要来立案,表决时可以多一个赞成者,所以~的。 ◎鲁迅《而已集·反“漫谈”》

作品原文

齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠(1),殆不可复。”

孟子曰:“是为冯妇(2)也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。 则之野,有众逐虎。虎负嵎(3),莫之敢撄(4)。望见冯妇,趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。”

作品注释

(1)复为发棠:重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。发,汗。棠,地名, 在今山东即墨南。过去齐国灾荒时,孟子曾劝过齐上开棠地粮仓赈济灾民,所 以有此说。

(2)冯妇:人名,姓冯.名妇。

(3)嵎(yu):山势弯曲险阻处。

(4)撄(ying):迫近。

原文翻译

齐国遭饥荒,陈臻对孟子说:“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民,大概不可以再这样做了吧。”

孟子说:“再这样做就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的,善于打虎,后来成了善士,不再打虎了。有次他到野外去,看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方,没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了,连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来,众人都很高兴,可士人们却讥笑他。”

作品赏析

士人们讥笑他什么?

讥笑他重操旧业,又干起了打虎的勾当,而把自己做善士的追求放弃了。所以,“再作冯妇”作为一个相关成语,是指人应该明己见机守义,不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之,就是不应“再作冯妇”。

但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为,因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护,而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗?

关于这个问题,朱熹有个解释,他认为主要因为孟子说这话的时候,是齐王已不愿意用他,不愿意听他的话了,而孟子自己也知道这个情况,已准备离开齐国了,所以才有这种说法。

可见,孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中,正如冯妇再次打虎,“再作冯妇”一样,不再次去打虎吧,众人正有危难需要自己。再次去打虎吧,又放弃了自己的追求与主张,且为士人所讥笑。孟子也是一样,不去再劝齐王吧,灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧,明知他不会听,而自己正准备离开齐国,再去劝他,不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗?何况,如果自己现在还要去劝齐王,必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权 衡的结果,还是不准备去“再作冯妇”。其实,学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复。”

不管怎么说,有一点是可以肯定的,孟子之所以说出再作冯 妇的典故,是表明了他对自己行为的一种把握,一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说:“可为则从,不可则凶。言善见用,得其时也非时逆指,犹若冯妇。暴虎无已,必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。

那么,这对我们又有什么启发呢?应该认为,是不是“再作 冯妇”并不绝对,关键是要审时度势,把握自己。如果“可为”, 如果“见用”而“得其时”,再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”,如果‘非时逆指”,则不可“再作冯妇”,以免“暴虎无已, 必有害也”,而且还会受到有识之士的耻笑。

作品出处

《再作冯妇》出自《孟子》的《尽心章句下》。

《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。

作者简介

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”

再作冯妇词语辨析

【语法】:动宾式;作谓语;含贬义

【近义词】:重操旧业

【反义词】:金盆洗手 

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