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原创风水墓葬形制考证:横壁飞蛾—竖葬

国学风水百科 2020-07-28 19:26

《鬼吹灯》系列小说中提到的《十六字阴阳风水秘术》中的十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

发丘印,摸金符,搬山卸岭寻龙诀;人点烛,鬼吹灯,堪舆倒斗觅星峰;

水银斑,养明器,龙楼宝殿去无数;窨沉棺,青铜椁,八字不硬莫近前;

竖葬坑,匣子坟,搬山卸岭绕着走;赤衣凶,笑面尸,鬼笑莫如听鬼哭。

在我国墓葬风水形制中,墓葬的方法有多种,“竖葬”法就是其中之一。据赖布衣七十二葬法记载:“竖葬”又名“立葬”法,此葬石壁穴之法,大贵之龙逆奔江湖之中,而开石难容。立足中与土缝,立其棺以葬之。形喝:“横壁飞蛾”。

“竖葬”这可不同于普通的葬法。在古代,死者取站立姿势,置入棺材之中,将尸骨清洗干净,被称之为竖棺。正常情况下,尸骨葬在地上就很难吸收地气,再加上把棺材竖起来,接地的面小了地气更是难以吸收。如果能准确找到龙气的聚集点,直立竖棺是为了点穴引脉,而棺材通常被直立在龙脉源头,那里是龙气最为浓厚的地方。如果这样即使是风水宝地,利用起来也不是一件容易的事情。在古代这种葬法非一般平民能用得起的,非达官显贵不可!因为这种葬法需要真正的大龙脉旺地,再加上一些特殊的方法。当然,这样的墓地是不容易找到的。因为这些所谓的墓地大多是自然形成的,所以也只有一些高水平的风水大师来能找到。

我是记得在林正英大师主演的“鬼“片中提到的“蜻蜓点水”墓。也是采用“竖葬”的方法。“蜻蜓点水”墓穴,墓地所选的位置要是在宽阔点的地方。其次,有一个水源,最好是从水面,例如,这片土地是一个池塘或沟渠,后来充满,但仍然有地下水。或者是在公墓前,人工筑水坑,时刻保持坑内有水源。这就满足了蜻蜓点水的条件。如果有这样的“蜻蜓点水”墓地吉穴,再加上先人是法葬(又叫竖葬)和“雪花盖顶”(石灰粉浇墓)的话,那对后人的运势是有十分好的影响,后人会受到先人的福荫庇佑,事事顺利。正所谓“先人竖着葬,后人一定旺”。

“竖葬”还有另外一种方式,就是倒立竖棺。这种方法不仅没有引脉的功效,反而有可怕的“毁龙”的能力。葬后对后世人丁极为不利,这种方法较少人采用。

在福建泉州有两座典型的“竖葬式”古墓。其中一座墓主为杨氏竖葬墓,当地传说,这块墓地,叫“莲花宝地”,让我们来详细了解一下。

专家说:古代有头向天、脚站地葬式,即“竖而埋之”的竖葬,意思是让亡灵升天或从山顶上天的意思。至于桥南刘氏开基始祖辰治公妈墓是不是竖葬,要挖掘才能知道。但挖掘要征得族人同意,难度很大。经过了解桥南社区数名老人,他们都说祖先墓是竖葬,一些早年看过族谱的老人都明确记得上面有记载“竖葬”和“莲花宝地”字眼。据该墓的后人刘以建介绍:辰治公妈,生于元末,祖籍祥芝大堡,以海滩为基,养鸭为业,设一小船,流居洛阳港边。潮退放鸭于海滩吃小蟹小鱼,水涨卖蛋于洛港海市。由于辰治公妈教子唯贤,治家以德,诚以待人,善以接物。舆地学家张公定边,慕其名而访之,受其薄酒盛情相待,乃告“莲花宝地”于辰治公妈。“莲花宝地”在桥南,为山主杨员外所有,遂嫁三女于山主杨员外儿子为妻,获得此一宝地,后此地安葬刘氏始祖,亦三女之功,因此,此墓也叫“三姑墓”,以作纪念。此一宝地,墓冢在数块小石之中,场地狭窄,横葬要破坏莲花,棺木应进行竖葬。如此,一世虽然单丁过代,但是,数世之后,刚如莲子可达千子万孙。

泉州的另一座竖葬墓,是明初朱元璋部将、江夏侯周德兴墓,葬于东岳山东侧。该墓所在地地形比较独特,四周布满巨石,形同莲花瓣,而棺木所在地地形狭窄,就好比莲花瓣,因而竖棺下葬。在当地的民间传说里,对周德兴的墓葬另有一段神奇的故事。

据说古南安县十八都(今明新村西南部,丰溪村的西北部,鼎诚村东北部)与梅山村的东南部交界处有五座独立的小山头,奇怪的是这五座小山头差不多一般个头,差不多一般大小,又差不多一般距离,还相互挨得很近,人们称其为“五虎山”。巧合的是在这五座山的东面有一座长条山,从明心山麓蜿蜒至此,到了此地愕然昂首凹入,形似一把巨型的交椅,人称“金交椅”,也有人称其为“金狮座”。

明朝时,丰州一“燕山黄”到此择地,见此风水独到之处,是一处旺地,燕山黄族人乐不可支唱道:“金交椅,好风水,坐金狮,旺旺起。”

于是,燕山黄就在“金狮座”凹处建起了一座祖厝,说来也怪,黄姓族人屋宇刚坐落,凸显人丁兴旺,财源滚滚,成了这一带的富翁。为谢发地之恩,黄姓族人在侯安岭通往金狮座的古道立起了一个凉亭,供后人歇息或避雨,称之为“下雨亭”。

发地也因此引来了众人的羡慕,下雨亭的北边有一个小村落叫“墙土”,该村有一个财主,人称“侯员外”。侯员外苦于上无人做官,下无人识字,自己虽有钱,却“一”字不识。为了让后裔出人头地,他请来了一个风水先生为其择地,希望日后子孙辉煌腾达。

有一天,侯员外和风水先生来到“五虎山”与“金狮座”之间,风水先生指着这五座小山头对侯员外说:“西有五虎,东有金狮,若在此五座小山头之上安五座祖坟,座座墓碑都朝着“金狮座”,日后墙土村必出文人。”

侯员外急不可待,问道:“此地喝何名?”

风水先生胸有成竹答道:“此乃五虎朝金狮也!”。

侯员外按照风水先生的的指点,在这五座小山头上各安了一座祖坟,座座祖坟墓碑都朝着“金狮座”。以后,墙土村易名为“五虎村”。也有人把侯员外称作“侯五虎”。

话说“五虎朝金狮”阴地落成后,引来了当朝皇帝朱元璋的一场恶梦,梦中五只老虎气势汹汹逼向“金交椅”,他在梦中摇晃,在梦中惊呼,醒来时,方知是一场惊梦。于是,朱元璋请来了在朝为官的江夏侯周德兴破此惊梦。周德兴屈指一算,便洋洋得意对朱元璋奏道:“皇上,江南有人做法,让臣前往一破,便知分晓。”

朱元璋一听,万分高兴,于是命江夏侯周德兴南巡破法。

周德兴马不停蹄一路直下江南,破了闽南十九处风水宝**,最后奔至南安十八都。当他来到“金狮座”下的燕山黄大厝向黄姓主人一打听,方知其墓主人为墙土村侯氏人家所有,他立于此地,感慨万千:“西五座坟墓都朝着‘金狮座’,这显然是一个高手堪理师的杰作,不出几年,此墓主的后裔必出大文豪。”再往“金狮座”一看,无比惊讶:“啊!此乃金交椅也!其主人雄心勃勃唉!哼!小小村落,自不量力,竟敢五虎逼金狮,哈哈!来人!朝着金狮座脚下给我挖。”

挖不多久,果然从坑中冒出一股“血水”(锈水)。就在这时,江夏侯向燕山黄讨水喝,燕山黄向水井一指说:“喏!井在那边,要喝自己去打。”

“小小村民,竟对朝廷命官如此无礼!”周德兴心里一冷,顿时一愣,鼻子一酸,轻轻一哼,接着冷笑着对旁边的兵丁说:“向左再挖一个坑!”

此坑挖毕,又涌出一股“血水”,周德兴念念有词:“要让金狮、五虎起,除非龙吐水。”

破了“五虎朝金狮”后,周德兴暗喜:“回朝缴旨,该是荣升之时。”当他步入金銮殿,便向皇帝夸夸其谈:“皇上,当年,杨文广平闽十八洞**,而今,微臣却平闽二十洞**。特别是最后一**,便是‘五虎朝金狮’”。

“五虎朝金狮何意?”皇帝木然。

周德兴晃起了身子,洋洋得意起来,向着皇帝一板一板地道开了:“南安十八都,小小墙土村,为让后代出文人,胆敢以五座祖坟逼向金狮座。微臣命人在金狮座下挖二坑,其一破‘五虎’,其二破‘金狮’,‘五虎’侯氏与‘金狮’黄氏有丁无才,乞丐走着来!”

一听到“乞丐”二字,朱元璋勃然大怒,因为朱元璋曾当过乞丐,他最恨的就是人家揭他的底,他把眼睛朝着周德兴一瞥,本想立即命人把周德兴拉出去砍了,又沉思了一会儿,这样太便宜了他,得让这个江夏侯绝后才解恨。于是问:“江夏侯啊!何处有绝地?”

“启奏皇上,南安有一处,‘剪刀剪芙蓉’,此处是绝地……”

周德兴正说到了劲头上,朱元璋猛一拍案:“好你个江夏侯,蛇蝎心肠,罪不可赦!”

周德兴真是丈二和尚摸不着头脑,心想“我一个堂堂正正的江夏侯,对皇上忠心耿耿,何来之罪?”抬头见皇帝还在气头上,显得怒气冲冠,杀气腾腾,立刻跪于地上,战战兢兢的向皇帝回话,“皇上,微臣不知何罪之有”。

“好你个江夏侯,民衰国弱,民退国败,民强国兴,民富国强。你难道不知其中厉害?你既破大明江山风水,还让子民成为乞丐。”朱元璋再也忍不住了,对着周德兴怒喝,“三尺白绫让你自缢,你就葬于此‘加刀剪芙蓉’吧!”

周德兴冷汗直冒,即刻跪地叩拜:“皇上,微臣忠心耿耿,奔走于东西南北,鞍前马后为皇上效劳,恳请皇上开恩。微臣死后,下葬于剪刀剪芙蓉之加剪轴,棺材竖着葬。”

“准奏!”朱元璋不知其中奥妙,于是答应了周德兴的请求。

传说江夏侯周德兴葬于‘加刀剪芙蓉’绝地,为何世代单传而不绝后,就因为‘加剪轴’是剪刀的活动中心,这中心只有一个轴,棺材竖着葬,从风水的角度讲,就是轴之意,此棺材就这样避开了剪刀的锋芒。

从那时起,400多年的“五虎”村的侯氏和“金狮座”下的黄氏就从没有出过文人,也没有出过富翁,迎来的倒是接二连三的乞丐。一直到1970年以后,一座渡桥横架岭仔头两边,引来了东溪水,灌溉了这一片受锈水污染的田地,两地才开始出现了文人和富翁。更奇怪的是渡槽落成以后,墙土村(五虎村)和下雨亭村(金狮座)以乞讨为生的人相继在这个时间离开了人间。至今,岭仔头周边渡槽已被拆毁,可是,唯有拱于岭仔头两边的渡槽依然完好无损,这也许是与“龙吐水”的风水有关吧!在这里就有好几个亿万富翁呢!

当东溪水流进了下雨亭村时,两地的老人们喜出望外,高声呼喊:“龙吐水了!龙吐吐水了!”

史书上对周德兴公案,有一段说法,“洪武二十五年(1392年)八月十日,儿子周骥在宫中和宫女私通,周德兴受株连被杀,公田被收”——这样的罪臣,按朱元璋对属下动不动打屁股的个性,让其不同凡常的竖葬,预示着“死无安身”,倒也合式,而民间的传说中,竖葬是皇王对犯罪臣子收殓的一种方式,也正印证了这一点。

另外,我国的仡佬族墓葬朝向也很特别。古代有头向天,脚站地为葬式,即“竖而埋之”的竖葬。又有脚向着墓地所在山坡顶峰的倒置,这一葬式即民间所谓“横苗倒仡佬”。无论竖葬还是倒埋,都是让亡灵升天或从山顶上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑,清代以后,渐有仿效汉族立石碑的。有的在坟前垒三块石头为标志。有的在坟顶栽一长方石,露出坟顶为一尺。死者为男性,栽石于坟顶左侧,若为女性则栽石于右侧。有的装一壶甜酒放在坟的顶部,上用石块盖口,称为“万年壶”。

由此观之,风水宝地因为受埋葬地势所限,地形窄狭而预得其灵气,故而竖葬,符合中国民间传统阴宅荫后人的思考。

本文为郭济怀原创文章,转载请注明出处!

2020年7月,郭济怀撰文于潮阳增吉堂风水择日舘。

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