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金城耀眼,原是道南一脉

红网 2020-10-13 12:03

夷江缓缓流淌,莲潭细雨飘飞。庚子国庆这些天,在湘西南突而冷冽的秋意中,我走进了一座书院的悠悠岁月。

穿过大堂、厢房、通廊,行至周子亭远眺,任思绪漫漶,那股幽雅而辽远的宋韵清风,瞬间充盈了整个空间。从湖湘文化重镇的岳麓书院,到这座雄踞江畔土台的金城书院,一个个破译中华优秀传统文化的密码,无不潜藏着穿越时空的能量。

自2018年金城书院再次重启以来,一系列丰富多彩的文化活动次第展开。这些活动中有挖掘弘扬楚勇文化的专题讲坛,有开启植根传统的农耕文化体验基地,有传播书院文化的楹联征集活动,还有举办首届“金城杯”书画大赛……

一时之间,群贤毕至,少长咸集,承先贤余泽,赓续湘风楚韵,为复兴这一传统的精神殿堂添砖加瓦。

▲夷江北去

一.先贤余泽

这座曾湮没于历史烟云中的书院,正以积极的姿态,步入主流社会,我想这应是濂溪先生所乐意见到的场景。

早在公元1067年,宋明理学的开山鼻祖周敦颐,从永州到邵阳代理知州一职。后因慕名崀山丹霞胜景,他曾受邀来夫夷古县设坛布道。

在夫夷江畔讲学期间,周敦颐择一良日,由几名弟子陪同,游览了扶夷江边的丹霞峰林、温泉古洞,凭吊了白公渡等诸多风景名胜后,泛舟江上,霞光中观石崖高峙,见一江飞扬的扶夷水,汇至摩诃岭余脉的石山下,被挡住去路,一阵风撕浪咬后,又被一壁巨石所阻,转了个弯,似投入莲潭之怀,瞬间静水流深。

▲莲潭静影

或许是联想到扶夷古县多水患,而犁头湾东岸峭壁形胜之地,却如天然屏障,守护一方平安,于是他感慨万千,挥笔题写“万古堤防”,后刻上巨崖。如今,“万古堤防”四个遒劲大字依稀可辨,正见证着一段演绎了近千年的传奇。

因周敦颐在扶夷江畔传道兴学、完善太极学说的机缘,蛮荒之地自此埋下了理学思辨的种子。走在扶夷江畔的泥路石板上,我似乎听到了一代宋儒正娓娓讲述着“至诚主静”的道德论,劝众人“惩忿窒欲,迁善改过”,不厌其烦答解众人之惑。

世人皆知,周敦颐酷爱莲之玉洁,每至一处为官都会修池种莲,赏阅莲花。相传泛游莲潭后,他写下了清新隽永的传世名篇《爱莲说》,托物言志,以君子之洁喻自况。因后人感念茂叔(注:周敦颐字)高尚的品性与情操,乃将“万古堤防”旁、莲潭上游的清泉庵更名为莲潭庵;山上于康熙年间所建的清泉书院,则更名为莲潭书院。

清泉、莲潭、文昌,金城书院一路走来几易其名,而传承的“道”却始终如一,深刻影响了扶夷古县的历史发展与人文演化。

扶夷古县的蛮楚文明摆脱蒙昧,始与儒家文化融合,周敦颐不可谓不是开创者。

▲放生阁内部

二.夷江北去

文化大融合,是中国历史发展演变的一个显著特征。从西向东,再从北至南,不同文化群体间不断同化和学习,中华民族发展史上的这支交响乐,格外嘹亮。

湖湘西南边陲的这个古县,终因理学大师周敦颐的前来兴教传道,而开启新的文明进化之旅。南移而来的传统儒家文化,于是在蛮荒的尚武之地孕育生根。

当时邵州乃至扶夷,对文化教育的重视程度,远不及潭州(长沙)等北方儒家文化繁荣之地。尽管朝廷诏告天下州郡立学,而邵州因“天高皇帝远”,地方官不把兴学诏令当回事,“左狱右庾,卑陋弗称”,当时州学如此随意选址及校舍,不重视可见一斑。

周敦颐见状,即“惕汗流背”,不得不选址重迁,苦心经营。好在大气候已成,那时北方战乱频仍,经济重心已南移,南方形成了理学发展与传扬的肥沃土壤,“道脉南移”也只是欠一股东风了。

夷江北去,流不尽莲潭翻银雪浪。正如碧波荡漾的扶夷江水,贯穿崀山,汇入资江,北去洞庭湖,以江忠源、刘长佑、刘坤一为代表的晚清重臣,这些演绎了一代传奇的湘军将领,从金城书院出发,一路向北来到岳麓学院求学,携带一身楚勇基因北上。在儒家文化的熏染下,扶夷两岸的文化传承出现了勃兴之势。

“道脉南移”也好,“夷江北去”也罢,这都说明当时儒家文化与楚勇文化,在历史演变与文化融合的双重视界下,突破了空间局限,顺应时代潮流,共同推演着湖湘文化的繁荣发展。

而以紫阳书院、金城书院为代表的新宁书院文化,承载着充满野性与血性的楚勇文化,奠定承载湘湘文化余脉的基石。此后,曾不通王道的蛮荒之地,借得湖湘一脉香,迎来文明与理性的曙光。

在夷江北去的浩然潮流之中,新宁迎来了人才的井喷。清朝时,“隔墙两制台,隔江两提台,五里七道台,十里八藩台”,这一鼎盛局面至今令当地民众引以为豪。湘军阵营中,湘军鼻祖江忠源、直隶总督刘长佑、两江总督刘坤一,以及升至提督、授光禄大夫建威将军的刘光才,四人皆位列晚清“中兴名将”。

尽管如此人才井喷,但有识之士仍敏感地意识到,总少了些什么。

或感于书院道德教化的重要,或体悟到了作为湘军雏形的新宁楚勇,与曾国藩所统湘军的内在差距,那时的两江总督刘长佑等一批人认识到了书院教育的重要性。

为传承书院文化,以达到“广丽泽之益,收乐育之功”,刘长佑联络一批士绅复修了金城书院。可以说,这一文教之功的分量,不逊色于他办团练、平定国内乱势、抵抗法国侵略。

▲莲潭霞光

三.人文经世

时至1905年,即光绪三十一年,延续1300余年的科举制寿终正寝,各地书院也纷纷更名易辙,如云烟消散。

接下来的历史,我们再熟悉不过了。这个文明古国继续经历内忧外患,传统文化日渐式微。一批漂洋过海喝过“洋墨水”的海归,发起一场场文化革新活动,却也出现过否定中华传统文化的乱象,“文化断层”局面堪忧。

哪怕是当前,“文化断层”仍是知识界关注的现象。现有识之士也意识到了问题严重性,提出了一个重要的应对策划是:复兴书院文化,以一份高度的文化自觉,“让古老文明的智慧照鉴未来”,让文脉之源流传千古。

正如张才山先生《金城书院赋》中所言,“夫夷古国,地灵人杰;旅游胜地,景由文传。书院在,文化之根不朽;文化在,思想之泉不涸”。

▲张才山先生《金城书院赋》

那么,跳出书斋,接轨时代,金城书院将承载着怎样的使命,又将如何融入现代生活与经济社会发展中,在新时代发挥书院文化的驱动价值?

从这些摆在面前的诸多问题中,大致可以爬梳出两个关键词,即“现实观照”与“价值重构”。

现实观照须从人文经世的视界,来构建审视的现实维度,这有赖于从书院最核心的价值出发,找准实现书院文化当代价值的路径。

一方面要有开放博大的襟怀,融合多元文化。书院文化融入现实,切勿孤芳自赏,躲进小楼成一统,方可进入主流社会,而不被边缘化。

与唐代以来书院往往藏身深山老林不同,金城书院建于丹霞峰林形胜之下,东夷和南蛮的结合之地,清享莲潭夜月、放生晚眺之美景,是扶夷古县学术思辨的重地,以足够开放包容、经世致用的襟怀,接纳崀山下楚勇文化、舜帝文化、濂溪文化、苗瑶文化的激荡交融。

似乎是,昔日周敦颐设坛布道,众人云集听讲的场景,依然未曾远去。

另一方面更要观照生活的问题,有人文经世的气度。在功利教育、应试教育过于泛滥的今天 ,重建书院,当以人文经世的态度与价值导向,回归“传斯道以济斯民”的本质,于空灵安静处潜研学问,于美妙体验中启迪民智。

于地方而言,晚清湘军的发祥地新宁,有了神韵崀山、秀美夷江,尤其崀山拥有国家5A级景区、世界自然遗产、国家地质公园等多张金闪闪的名片,然而在人文资源的开发上似有不足。

若没有人文底蕴的涵养,县域文旅开发终将成“无源之水”。

正如刘长佑在《金城书院叙》中所言,“思复其旧而更图其新”,根植深厚的人文土壤,面向新时代将书院打造成一方乡土的文化圭臬,这才是发挥书院当代价值的题中应有之义。

▲金城书院书画展

四.金城耀眼

金城书院再一次重启以来,转瞬又过两年。

一个共识应是,提升书院人文精神,实现传统与现代的对接,重新进入主流社会,赢得社会各界的认同,焕发它的人文精神,实现现代化“重生”。在开放、包容,以及价值重构中,以大书院格局展开,以人文经世的气度,培育学风士气、文明风范。

在一批退休老部们的积极参与下,包括政府部门在内的社会各界也都看到了传承书院文化的时代意义。于是,越来越多的社会名流及各界精英,踊跃参与金城书院重建,志在放大书院的当代价值,令人感佩之至。

这些退休老干部们,专注于挖掘与传承扶夷这片土地上的优秀文化基因,以弘扬书院文化为己任,无私奉献,不计辛劳报酬。围绕书院文化振兴所展开的诸多活动,让我们看到了金城书院重启后的点滴进步。

我们还看到,金城书院的主导者们聚集于崀山脚下,诠释着“修身乃学问之源”的真谛。而书院要成就包容、开放的大格局、大气象,也得始于一点一滴且也绝不懈怠的努力。

譬如,院长肖剑锋先生不仅是一位令人尊敬的实业家,也是一位引领时潮、垂范时代的“中国好人”。他艰苦创业后有所成,转向公益事业,用良善与大爱,诠释着何谓文明家风,何谓“敢为人先”的湖湘精神。他和他的“中国最美家庭”,无疑也是厚重的书院文化释放当代价值的生动案例。

无论是儒雅通达的乡贤,还是创业有成的实业家,他们都以强烈的文化使命感,用情怀与担当,分享其中的挫折与跨越,续写书院的传奇故事。

▲2019年9月26日,金城书院农耕文化基地启动

书院如一本厚重的书,正一页接着一页翻开。

从濂溪先生设坛布道,泼洒湖湘文化雨露,于扶夷江畔的蛮夷之地开始,到如今金城书院重启一系列文化活动的盛大开启,崀山脚下的这片土地,始终在多元文化的激荡交融下,向阳生长,光鲜而夺目。

几年前,我曾登顶金紫岭,也就是金城山。后来得知,这一座山居然是一座引来天下名流吟联、见证夷江北去的文化名山。之所以称为“金紫岭”,《大清一统志》有过解释,山上产云母石,“日暮望之,如水镜高悬,照耀人目”。

而莲潭之上的这抹耀眼新生,正与金城山上的“水镜”相得益彰。金城书院的光鲜,也正从濂溪余脉汩汩而来,潺潺成镜。

金城耀眼,原是道南一脉。

(注:本文图片由张才山先生提供)

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