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【云说家风《易经》篇】鼎卦(第50卦):为什么说日子有烦恼、家里有人身体不舒服是个吉祥的事?(第191篇·总第2719篇)

微国学 2020-12-15 19:46

张建云

【云说家风·《易经》篇】第191天。

《易经》不复杂,与日子同步。把旧的东西、事物、人情清理掉,就是革卦的意思。革卦是第49卦。50卦是鼎卦,意味着弃旧之后重新来过。有个成语叫革旧鼎新,就是总结了革卦与鼎卦的中心思想。

鼎,在古代最直接的意义就是鼎里有食物,下面架火烧煮,而后供人享用。所以鼎卦的卦象是下面代表木的巽卦,上面是表示火的离卦。

鼎,相当于现在的锅。熬一锅新粥,炒一锅新菜,炖一锅新肉,就叫鼎新。刷锅,就是革旧。《周易·杂卦传》说:革,去故也;鼎,取新也。

刷锅的时候会把锅里剩下残渣剩饭倒出去,这在鼎卦第一爻(初六)的爻辞里叫:鼎颠趾,利出否(pi)。得妾以其子,无咎。

颠,是倒过来;趾,是脚趾,形容所倒的位置,是脚下,不是头上。否(pi),是坏的、恶的、垃圾的意思。否极泰来,就是说最灰暗的岁月已经过去,美好的光明就在前方。

生命的过程就是教育的过程,就像炒菜、熬粥、炖肉而后刷锅一样。我把10几年来学习国学和研究家风化解成四个字:晨读夜省。晨读,是早晨起来读诵经典,而后思考写出百字感悟。这就相当于给自己的一天做了一顿美好的早餐,晚间写反省日记就是在刷锅和倾倒垃圾。

得妾以其子,无咎:妾,在甲骨文中的用法等同于“妻”,没有贵贱之分。有学者解读说“妾”是“有罪女子”或“男子除正妻外另娶的女子”也未尝不可。但我觉得妻妾无分更为合情,在先秦以前或更久远妻子的“妻”当动词用比较多,是嫁和娶的动作。比如孔子在《论语·公冶长第五》里表达,看上一个非常不错的小伙子叫南容,就把自己哥哥的女儿嫁给了他,原文:以其兄之子妻(qì)之。

妾,上面的字“立”是从辛苦的“辛”变化而来,很像一个女人的头饰,如果我们注意观察文字,这个“辛”的变形与甲骨文里的“龙”“凤”头上是一个字,都代表美丽的头饰,所以我们在此把“妾”解读成妻子。

得妾以其子,无咎:这就简单了,男人做饭刷锅、革旧鼎新,老婆孩子同时受到教育,不会出啥错。得妾,说的是妻子也会按照丈夫的做法行事,而后夫妻同心教育孩子。老子崇尚不言之教,这恰恰是真正的教育。想有个好孩子很简单,父母做,孩子学。

孔子说:“鼎颠趾”,未悖也;“利出否”,以从贵也。

日子,不单做饭后要刷锅,作为父母每天也要反省,以清除情绪垃圾和思想负能量,这样做才不会偏离方向,才没有背道而驰。此乃:未悖也。这也当然是让生活更精美,更幸福,更高贵的行为,所以叫:以从贵也。

鼎卦第二爻(九二)爻辞:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

鼎有实:鼎里、锅里有美好的食物。

我仇有疾:仇,不当仇人讲,而是夫妻的意思。仇,古同“逑”,是配偶之意。疾,是妻子遇到了小的风寒,小的感冒,小的不舒服。

这里要说的是妻子是“疾”而不是“病”。“”疾”与“病”有区别。疾,的甲骨文字形像人的腋下中箭,表示人受了箭伤。古人认为:外伤为疾,内伤为病;轻者为疾,重者为病。

不我能即:即,甲骨文里的形像是人靠近食器准备就餐,本义是就食。左边是一只盛食物的高脚器皿,右边是一个站立或跽(jì,直立上身的跪坐)坐,此人正面对着食器,准备吃东西,其本意就是准备就餐。组词为:即兴、即使、即便、立即、即将。

就此发挥,“既”的意思与“即”不同,在甲骨文里和金文中很像一个人坐在食器(皀)前扭头的样子,表示吃饱了。本意即吃完饭,引申为尽、完。所以,“即”是准备吃,“既”是吃饭了。组词为:既然、既是、既而。

不我能即,是“我不能即”的倒装。这是一幅日子遇到小麻烦的画面:锅里有饭不能吃,妻子身体不舒服。但本爻的末尾却给出一个“吉”字。为啥?

孔子说:“鼎有实”,慎所之也;“我仇有疾”,终无尤也。

锅里有饭、家里有钱、手上有权力、头上有荣誉看似美好,实则也是个危险。人不是败在无上,而是毁在有里。因为有而傲慢,是人性的劣根。所以,人的修炼在于拥有越多,心量越大;位置越高,所处越低;品性越圣洁,生活越普通。这就是儒家讲的慎独。

妻子、丈夫、孩子、老人以及自己身体不舒服是个好事,内心有烦恼是个好事,提前预防,提前处理就不会养成大病,也不会铸成大的心里问题。这很像我们在路上开车与别人小的刮蹭,在单位受点小挫折,家里日子遇到点小麻烦,都是告知我们注意,该调整了,该休息了,该读书了,该反省了,该对别人好一些了。不用担忧,没几天就会化解了。

1、《易经·鼎卦》爻辞:

第一爻(初六):鼎颠趾,利出否(pi)。得妾以其子,无咎。

第二爻(九二):鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

2、《易经·象传·鼎卦》:

“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。

“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。

张建云

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