庄子天下篇学习有感:遇事切莫着急反对,不同事情采用不同哲学
《庄子·天下篇》可称为中国古代最早的一篇哲学史,标示着最高的学问,探讨宇宙人生根本的学问,即为“道术”,接近于西方“哲学”之意。
此篇自叙著书之意,先叙其略,后实其文。首次提出了“内圣外王之道”是士人最高的理想形态,也评价了自老聃以来各学派的主张。
特别值得一提的是其中保存了惠施、公孙龙等几乎遗佚的学说思想,具有珍贵的史料价值。
在杜先生的讲解中,以下两点对我启发较大:
一
我们做研究不要关心名词,而要关心问题,各家学说是在什么情况下提出自己的主张看法,他们是要回应谁,解决什么问题。
比如《天下》篇中的第五部分慎到“弃知去己”的主张被豪桀讥笑为“非圣人之行而至死人之理”。杜老师说,“为什么会有人提出这样的哲学,这不是给士大夫的哲学,而是给老百姓自保的哲学。”
这正如五四新文化运动的先锋们提出要打倒“孔家店”,他们并不是要打倒孔子,而是要打倒那些打着“孔教幌子”,利用“三纲五常”来欺众瞒众维护腐朽统治的人。无论是研究哲学,还是研究文学,亦或是在生活中,切莫着急“反对”,切莫着急“输出观点”,确实应该先回到“语境”之中。从问题入手,才能深入经典。
二
人生旅途中,不同的时段,身处不同的位置,面对不同的事情应采用不同的哲学。
有同学问,儒家墨家皆关心百姓,为何儒家讲“礼”而墨家反对。
先生说因为老百姓连衣食温饱都难以解决,“礼”对于百姓而言自是一种生活的束缚。“礼”是为士大夫准备的。当然,一个人生活条件好了,自然也会对“礼”有追求了。
我由此也反思了自己的人生现况是在什么时代,身处什么位置,应采取什么样的哲学态度,也反思了我在对待不同的学生,在不同的阶段应该采取什么秉持什么样的哲学。
虽然现下还不是明确得那么具体,但心中渐渐是有了头绪。内心有了秩序正如有了理智,大概智慧也会慢慢长出来吧。祝福自己。
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