【“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民恶其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趣彼，我独守此；人皆惑惑，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害，唯能于此。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！孔子既读斯文，顾谓弟子曰：‘小子志之，此言实而中、情而信。’”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民恶其上。” “强梁”，刚强横暴的人。刚强横暴者往往得不到善终，争强好胜的人一定会遇到强敌。中国人说，“强中自有强中手，能人背后有能人”。还说“恶人自有恶人磨。”如果你是一个恶人，刚强横暴的人，一定会遇到比你更恶的人，把你制服。盗贼憎恶财物的主人，民众往往厌恶高居其上的人。

“君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。”君子深知不能够位居天下人之上，所以甘居人下；深知不可位列于天下人之先，所以退居人后，这就叫明哲保身。古人说：“既明且哲，以保其身。”明哲保身不是贬义词，它是一个褒义词，就是在明了天道自然规律的基础上，做出正确的选择，智慧的选择。天道自然的规律有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。物极必反、盛极必衰、消极必长。不是处处居人先，那是怎么做的？

“温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趣彼，我独守此；人皆惑惑，我独不徙。” “雌”，比喻柔弱的意思。温和恭敬、谨慎道德，使人倾慕；以柔弱示人，谦卑居下，谁都无法逾越。人人都奔向别处，只有我坚守此处；别人都在犹疑不定，我却坚定不移。人人都奔向争名夺利、争强好胜、崇尚竞争、夸夸其谈，希望别人尊重自己，都是在做这样的事。“我独守此”，只有我坚守此处。坚守不敢为天下先，与人无争，与世无求，把名利都看破放下，向圣人学习“为而不争，利而不害”。圣人也有所作为，但从来不和别人比较和竞争，所做的事情都是利益社会大众、国家民族，没有任何事给别人带来伤害。“人皆惑惑，我独不徙”，别人都是东西奔走转移、心无定处，我却坚定不移。为什么我如此坚定不移？因为理得心安。心有定处，是因为明理。

现在的人，无论贫富贵贱，都是身心不安，忙忙碌碌地去妄求，追名逐利、心浮气躁、怨天尤人，原因就是不明理。而古人告诉世人：“但行好事，莫问前程。”处处助人为乐，与人广结善缘、成人之美、心存善意，未来自然是祥和、幸福、安宁，命运也越来越好，不用忙忙碌碌地去妄求。妄求就是没有用正当的方法手段，去求不该属于自己的东西。

“内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害，唯能于此。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！”把智慧深藏在内心深处，不向别人显示自己的技能。因为人的嫉妒心很强，看到你有智慧、有技能，生怕你的能力、名声、影响超越他，所以会想方设法地障碍你，不让你出头。所以即使有智慧、有技能，也要收敛，要懂得韬光养晦。即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我，就是因为我能够明了这个道理，能够坚守此道。上天不论亲疏，却只扶助那些行善之人，一定要警戒，要以此为戒。

“天道无亲”，“常与善人”。法官公正，公正体现在无论是亲属还是陌生人，法律面前人人平等。作恶就给惩罚，作善就给奖赏，这就是“天道无亲，常与善人”。

“孔子既读斯文，顾谓弟子曰：‘小子志之，此言实而中、情而信。’”孔子读完这篇铭文，回头对弟子们说：“你们要用心记住这些教诲。这篇铭文说得真实而中肯，合乎情理而又令人信服。”这个故事提醒大家言语要谨慎，言多必失。

《常礼举要》中说：“口为祸福之门”，说话一定要谨慎，一定要经过一番考虑后再说。一个人的吉凶祸福，大多半都决定在口上。所以《易经》中讲：“括囊”，“囊”是古人的布袋。比喻人的口不要乱讲话，就像布袋的口，用绳子把它扎起来，里面的东西就出不来，所以说话一定要谨慎，不能够胡言乱语，言多必失。

《易经》中也说：“躁人之辞多。”一个人说话太多，他的前途一定不会太乐观。凡是遇人讲话就滔滔不绝的人，大多是心浮气躁之人。这样的人多半是前途不平，会遭遇很多的挫折，而且中国人特别讲求养生之道，话多伤气，对人的身体也是有影响的。

道家特别讲究养生之道，告诉大家要讲求收敛，收敛自己的精、气、神三种要素。其中重要一点，就是少说话。“吉人之辞寡。”吉祥的人说话都是很少的，但是他说的话都说到点子上。言为心声，说的话都是心理的表达，凡是牵扯到人与事、关系到人的利害、事情的成败，说话之前都要想一想，这些话说出来对人是有利的还是有害的？

有一句成语：“君子一言，驷马难追”，这句话出自《论语》。《论语·颜渊》中讲到：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’”君子讲本质就可以了，为什么要那么多的文饰、讲求那么多的礼貌？这句话表面看来好像影响不大，好像也对。但子贡却说：“惜乎！夫子之说君子也。”他说：可惜呀，老夫子你这话说君子就错了，因为君子不仅仅如此。君子文质彬彬，不仅仅讲求本质好，而且也很注重外在的形式和礼貌，也很讲求文。虽然只讲文而不讲质是不正确的，例如商店的迎宾小姐，见人就微笑，是皮笑肉不笑，让人看了就觉得很假，这当然是不对的。但是只有质而不讲文，也是不对的。例如一些农民工到城市的时候，人们知道农民大多是心地善良淳朴，确实有很好的本质。但是很多人在公共汽车上，不穿上衣，光着膀子，这样就感觉到不像一个君子了。他确实有好的本质，但是没有外在的礼貌和形式，也不会让人有好的观感。所以子贡说，君子就应该是文质彬彬，既讲求内在的本质纯朴，也要讲外在的形式礼貌。两者调和得恰到好处，才是君子。一定要评论君子，话说出去了、说错了，就驷马难追。所以子贡说：“驷不及舌”，不正确的言语说出去之后，用四匹马拉的车子也追不上。所以就有了“君子一言，驷马难追。”提醒人们话一说出去，是非善恶就确定了，后悔也来不及。所以开口讲话，特别是有影响力的人开口讲话，一定要三思。

《论语•子张》：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”君子一句话说得好，别人就觉得有智慧；一句话说得不好，人家就认为没有智慧，所以言语确实很重要，它代表一个人的心理、修养和学问。古人对于言语有很多的教诫，告诉后人不能够说谎、骂人；不能够欺骗人、不诚信；不能够有意说粗鲁骂人的话、伤害他人的话，也不能够搬弄是非、斗乱两头，让人起纷争和误解；更不能说勾引诱惑人的话、引起人邪思邪念的话。所以要每一天反省自己从早到晚所说的言论，包括所写的文章，是不是有违犯这几条。 “戒之哉，勿多言”，“言”，不仅仅是说话，也包括写文章、发表各种言论，都要慎重。