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司马迁的财富观(五千年的点滴)

天权国学社 2020-04-06 08:48

人生在世都绕不过一个钱字,但是中国人对钱的感情很复杂,似乎提钱就是俗气贪心之人,明明每个人都想的事情,还不能张嘴说出来,憋着闷着,绕一堆弯子,自己累自己。而且现在网络史学家当中很多人认为儒家是中国落后的根源,批儒家迂腐,只会空谈道德,不能实干,创造社会财富,导致中国落后于西方。

其实孔子是说过“君子固穷”,意思是君子不能因为穷困就失去操守,不择手段,追求不该有的财富。孔子也说了:“富而可求,虽执鞭之士吾亦为之。”如果这个钱可以追求,不违背道德,那么即便是给人家赶车当仆役,我也干。儒家并不排斥金钱,司马迁在《史记》当中也写过一篇《货殖列传》,表达他的财富观。

司马迁开篇就说:“人们都愿意享受,希望物质条件越来越好,这个是根深蒂固的,你就是挨家挨户宣传“越穷越光荣”,也改变不了这个事实,无非是骗几个没见过世面的傻子而已。所以司马迁说:“那些贤达高士,他希望有一番作为,最终的追求是什么呢?就是巨大的财富。那些个在战场上英勇杀敌不怕死的,他的追求也是富贵险中求,为了改变现状,有富裕的生活。各行各业的人,起早贪黑,认真工作,不就是为了多挣钱,有好的生活吗?”

司马迁先生话说得很实在,没什么藏着掖着的。他认为对于人们的欲望就要因势利导,教化他们不去为了享受和财富做违背道德和法令的事情,而且不要与民争利。

这就是司马迁的财富观,人家也是觉得钱越多越好的。而且他说:“各地有很多资源,你不可能用行政命令的方式,让当地人采集之后,全都无偿上交,统购统销,那样的话没人有积极性。就要让农民种地,矿工开采,然后让工匠加工,交给商人去流通,这是正道。这样你不用管,财富自然是源源不绝。”司马迁这段话,其实本质上就是让市场在资源配置当中起决定性作用,这可是两千年前啊。

《货殖列传》还举了几个创造财富的例子,首先就是姜太公,本来他的封地齐国是一个海边荒凉的盐碱地,姜太公去了之后,发展轻工业,纺织品水平越来越高;发展渔业和制盐业,一下子齐国就富裕起来。再后来管仲在自由经济的基础上,开始宏观调控,齐国更加富裕,齐桓公率先称霸。管仲虽然只是大臣,财富却比各国君主都多。

说到宏观调控,司马迁又引了越王勾践手下名臣计然的话:“就是提前做好各种应对,有了水旱灾害,国家出手应 。再有就是保证各个阶层都有利可图,因为粮食价格太低,谷贱伤农;粮食价格太高,商人破产。于是就要保证粮食价格处在合理区间。”说到越王勾践卧薪尝胆,大家都记得两大名臣文种范蠡,其实计然功劳也不小,他让越国富起来。国家有钱才能厚赏战场上立功的战士,战士们才愿意上阵杀敌,于是越国灭了吴国。

还有个人富裕的,就是着名的卓文君的先辈。本来是赵国人,秦灭赵之后,把他们迁徙到四川地区。被迁来的人都希望离中原越近越好,有点儿钱都贿赂主管的官吏了,就希望留在葭萌关地区,在汉中。只有卓家看到了机会,主动要求迁得远远的,去了临邛,成都以西。到这儿之后,开采铁矿,一下子富起来。眼光很重要啊。司马迁还列举了很多因为眼光独到而致富的例子。

司马迁先生还用了孔子的两个学生作对比,一个是原宪,饭都吃不饱,在一个陋巷破屋子里面一忍,没人知道。相反的,孔门七十二贤当中最富裕的子贡,没事儿就在各国之间旅行,带着很庞大的队伍,经常跟一些国家的君王结交。有钱可以赞助啊,所以大家都欢迎他。他走到哪儿,就把孔子的思想传播到哪儿,所以对孔子思想的传播功劳最大的,应该就是子贡了。司马迁先生就用这个例子表示财富对于人的重要意义,有了钱才能做事情,实现自己的理想和抱负。

相比之下,我想起一个电视剧,当年非常火的“雍正王朝”。那里面有一个能吏田文敬,一出场就有人评价他“审案子不问有理没理,先问有钱没钱。”但这句话,创作其实是想欲扬先抑,因为田文敬在这里面是正面人物,所以在后面补了一句:“问完了他审案子都向着没钱的。”似乎这就是值得歌颂的。我当时就在想:谁说有钱的就一定没理啊,要是有钱的占理,是受害者,穷人无理取闹或者侵犯人家财产呢?你也保护穷人,他侵害富人的利益就是应该的,富人就活该死?!要是问完了谁钱多谁钱少就下判决,这能是个好官儿吗?这不混蛋吗?

创作者树立这么个正面形象,传达的还是有钱人就是坏蛋的思维,一种根深蒂固的仇富,只能说他的见识比起两千年前的司马迁,那就是一些垃圾,温格(不是错别字)余毒还没清。我本身不是有钱人,挣点儿死工资,但我也绝不认为有钱就大逆不道。司马迁也说:“如果没有真隐士的定力,一天到晚穷困潦倒,却满口仁义道德,说钱脏的那个,纯粹是丢人现世。”

不过司马迁应该也受了重农抑商思想的影响,他提出来“本富为上,末富次之,奸富最下。”就是说通过农业致富是最好的,通过商业致富就不如农业致富了,不过也不错,如果是坑蒙拐骗致富,那就不可取了。至于农业和商业的比较,中国人一直有一句话:“庄稼钱,万万年。”大部分中国人都认为通过种地致富是最稳当,最好的。其实细想想,如果真的能够通过农业致富,也确实不错。我们现在之所以对农业致富的说法有所质疑,并不是农业致富不好,而是很难通过农业致富。特别是现在,连制造业甚至商业都不受待见了,现在人信奉的是“空手套白狼”,最好是一夜暴富那种。实际上你想要空手套白狼,也得有白狼让你套不是?还得有人生产制造啊。总想着让别人吃苦受累,自己轻松致富,做梦的不少,真能做到的有几个?真以为自己是李嘉诚?

当然,司马迁先生的落脚点不是让你为富不仁,是认为有了钱才能实施教化,提升人的层次。“礼生于有而废于无。”“渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。”就像范蠡,善于经商做买卖,十九年间三次暴富,然后又三次散财帮助别人,这就是“富好行其德者”,有钱人的榜样,能够用自己的财富给社会作贡献。后世也有很多人效仿,修桥补路,赈济灾民,我觉得这才是儒家所推崇的做人的最高境界,而不是一天到晚穷得叮当响还在那儿骂闲街。

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