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【云说家风·《易经》篇】坤卦读解:为什么孩子一出生开始教育就是晚了,我们如何亡羊补牢?(第9篇·总第2537篇)

微国学 2020-04-06 09:15

张建云

【云说家风·《易经》篇】第9天。

中国历史上有个被孔子羡慕家庭,那个家庭里生出的孩子被孔子誉为偶像。

是谁?

周文王。

文王以及文王的儿子周公都是孔子心目中的男神,生死不忘、昼思夜想。

这个家庭为何如此优秀?

因为女人优秀。

周文王的妻子是太姒(sì),生下了周武王统一周朝,获800年基业;生下了周公,成为中国儒家创始人,所有为人民服务的公务员学习的典范。

女人为什么这样优秀?

因为周文王优秀。

周文王为什么这样优秀?

因为周文王的母亲优秀。

文王母亲是谁?

太任。

太任的丈夫是季历,德行天下、才华过人。季历的母亲是谁?

太姜。

太姜夫人生了三个儿子,老大叫泰伯。读过《论语》的知道,“泰伯第八篇”就是以之命名的,老二叫虞仲,老三是文王的父亲季历。他们的父亲是古公亶父,也就是周太王。人家家风好,只要是大事必与夫人商量。而后的儿子、孙子就都继承这美好纯正的家风。

凡事独断专行、自以为是,置妻子的感受于不顾的男人基本都会出错,或者夫妻情感出错,或者孩子教育出错,或者孝敬父母出错,当然事业也会受阻,从而大错特错。

太姜,太任,太姒,这三位都是圣人之母,所以中国人管妻子叫太太。这是一种美好的向往和对幸福家业的寄托。而这三位太太更高级的神通是胎教。

后来的《颜氏家训》开篇就记载了胎教问题:古者圣王有胎教之法,怀子三月,出居别宫,目不斜视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。

啥意思?

按照古代圣人的做法,怀孕三个月,胎儿定型了,就将孕妇单门独院地安排一个环境,孕妇修身养心,目之所及、耳之所听、口中所言所食皆是正向积极、高贵有礼,自省读书、弹琴慎独。

一个人的性格好坏、人格优劣、体格强弱、甚至生命长短在母亲的肚子里就有三分定数,于《黄帝内经》、东汉思想家王充的《论衡》、唐代医家孙思邈《千金方》、北宋医家徐之才的《逐月养胎法》都有过不同的记载。

越来越发现,一个孩子出生之后开始教育就是晚了。绝大多数人,包括我,一直在亡羊补牢。朱伯庐在《治家格言》里说:宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。

如何是好?

从《易经·坤卦》读起吧:初六,履霜坚冰至。

我们讲过,凡第一爻,也就是最下面的那条线是阳爻的,这卦是以“九”来命名的,而第一爻是阴爻开始的,这卦就以“六”来命名。譬如坤卦的第一爻叫初六。

坤卦读解:为什么孩子一出生开始教育就是晚了,我们如何亡羊补牢?

何为履霜坚冰至?

很简单,深秋季节外出散步,可能会看到满眼白霜,在感受深秋之美的同时,我们应知道:冬天要来了。

履,是脚踩的意思。踩到霜,就意味着不久的时日脚下就会变成坚冰。

孔子的解读是:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

随着深秋来临,脚踩白霜,温暖结束,寒冷开始,阴气结集,逐渐的就会感受另一种景象,生活在滴水成冰、凌霜傲雪的环境里了。

坤卦读解:为什么孩子一出生开始教育就是晚了,我们如何亡羊补牢?

坤卦代表的是大地,大地就要说大地的事,冬天就要准备御寒的棉衣。但问题是,很多家庭只欣喜于春天的温暖、夏天的浪漫、秋天喜悦,而忘记了,或根本不知道严寒的凛冽。

大多结了婚的人便认为已经成人而忽略的学习,一旦做了父母又放弃了读书,觉得教育孩子比自身修养更重要,而教育孩子走2个极端:一是为孩子的功名而学,二是为父母的虚荣而学。很少有人格之学、性格之学和体格之学。

这是违背规律。没有“坤道其顺乎,承天而时行。”所以,孩子大一点有逆反,再大一点不如父母的意。甚至有些社会伤害问题、暴力事件以及违法犯罪,这些不是一朝一夕而形成。说得稍微过分点,但我不认为过分的话,在母亲肚子里就决定了谁是科学家,谁是服刑犯。

所以孔子说:臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故。

什么叫弑?

儿女杀害父母,臣下杀害君王。这是被钉在历史的耻辱柱上,永世不得翻身、万劫不复的罪名。但这里的潜在因素是冰冻三尺,非一日之寒。只是我们没有发现罢了。

没发现不是不想发现,而是不懂发现,不会发现。通俗地说就是明明有缺陷,就是看不见。看不见的原因是自己本身有缺陷,怎么能认为那是缺陷呢?

这很像一个家庭都生活在泥坑里,每个人都是你向我抹一把泥,我向你涂一层泥。没人觉得这是错误。但岸上的人看得清,喊他们上岸,可是泥坑里的这家人却乐此不疲,甚至大骂岸上的人。

这就是孔子的担忧:其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。

怎样走出泥坑,过上美好生活呢?

1、深刻认清:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

2、努力奉行:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

今天解读的原文是

1、《易经·坤卦爻辞·第一爻》:

初六,履霜坚冰至。

2、《易经·文言传·坤卦》:

坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。

张建云

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