女丹合编选注

2022-05-14 14:32

女丹合编选注清贺龙骧

通俗序

有天地即有男女,男子成仙者多,女子成仙者少,何也?盖男子可以游方访道,女子难以出门求师;

男丹经汗牛充栋,女丹经零星散漫,无有专书;男能识字解义者十有七八,女能识字解义者百难一二。

设使女丹有专书,女皆识字义,并许其方便出游寻师访道,则女子之成仙者,未必不如男子之多也。

然女于修行,其弊亦甚,试略言之:有谤修行之人者;有鄙修行之事者;有厌闻修行之说者;有阻人修行之路者;有不知修行之美者;有知美而尘缘难割者;有割尘缘,入空门,徒享清福,而不勇往前进者;

有幼无根据,老无靠,事繁账逼,赖佛逃生,苟求衣食者;有卤莽颟顸,不循阶级者;有笼统乾坤,不知与男丹有别者;有知男丹经,而不知有女丹经者;有皈依佛门,念佛修性,而不知点女丹诀窍以修命者;有皈依玄门,以男子脐下一寸三分中之气穴,误指为女玄关者;有归入善堂,只知吃斋敬神,念经拜佛,放生行善,邀福免祸,而不知女子修行以斩赤龙为急务者;有不悔过忏罪,消冤解孽,禳灾降魔,立功立德,穷理尽性,辄即下手修命者;有人虽善良,而习染太深,自高自恃,不求明师口诀,妄斩赤龙者;有执着玄关,积气成疾,反以致死者;有斩赤龙后,不知男丹火候工夫次序者;有偶经魔考,如刀兵,水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散,因退道心,半途而废者;有得一知半解,即自夸大,以为道在是者;有伦常人,事应了未了,碍难清修者;有游思杂念,利欲熏心,天人交战,虽修未修者;有愿守贞修行,而为娘家眷属阻扰者;有愿守节修行,而不见容于婆家眷属者;有羡慕仙佛,而不急早回头,推到来年者;有欲浓积养道之资,然后修行者;

有贪得无厌,满腔嗔毒,痴情太甚,不绝房事,爱网交加,不舍儿女,妄求仙缘者;有气字未化,忧成包块,光想成仙者;有身不庄严,心不清净,口吐是非,甘为妄人。而望天仙接引者;有养杀牲命,而借口于放下屠刀,立地成佛者;有不忌荤酒,而借口于酒肉穿肠道在心,又云酒肉穿肠过,佛在当中坐者;有口虽斋,而心如野狼虎,视翁姑妯娌如仇敌者;有误入旁门,不知正道者,有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴,观花、观水之说,颠疯失性,或诱入淫室者;有暗引良女,作人炉鼎,己作黄婆,因而自败名节者;有良女为御女家所惑,甘作炉鼎,以求成仙,继而败名节者;有朝山入庙,乱投僧道或善门男师,种下情根者;有尼姑,道姑及善门师,领天恩充顶航,以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术,周流四方,开示女流,借道敛财者;有得口诀,不图自利,即欲利人者;有得口诀传匪人,泄天机自遭遗责者;有得人不传,断绝道种者;有错听奸僧野道南宫黄白之言,多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑,炼服三元大丹,飞身帝阙,到头无成,伤心破产者;有乱采日精月华,吞云吐雾,呼吸空气,或服草木金石,或搬运肢体丹田,致成重病,不可救药者;有谓身属破体,隘漏难修,自甘暴弃者。

凡诸流弊,皆难证果。若欲证果,必明丹经,以书证身,以身证书。以书中所有之理,身中所现之象,质诸师,叩诸友,以分正邪,以决从违,庶不为盲师邪友所惑,中诸流弊。若已中诸弊者,急早改悔。未中诸弊者,尤宜提防。吾以一言决之曰:“身外无道”,再揭其要曰:“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理,尤不可不为女流明辨之。厥纲有三:一曰秉性,二曰形体,三曰功法。

如男属阳,阳则清。女属阴,阴则浊。男性刚,女性柔。男情急,女情缓。男念杂,女念纯。男主动,动则气易泄。女主静,静则气易敛。

男为离如日,一年一周天。女为坎如月,一月一周天。男气难伏,女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结,女喉无结。男乳无汁、小,女乳有汁、大。男基凸,女基凹。男曰精室,女曰子宫。男命在气穴中,女命在乳房中。男以腰为肾,女以血为肾。男为精,其色白,名白虎。女为血,其色赤,名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足,女血之气些微。此形体之不同也。

男先炼本元,后炼形质。女先炼形质,后炼本元。男阳从下泄,女阳从上升。男修成,不漏精,谓之“降白虎”。女修成,不漏经,谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。男七莲难放易收,女七莲易放易收。男修曰太阳炼气,女修曰太阴炼形。男曰胎,女曰息,男白虎降,则茎缩如童体。女赤龙斩,则乳缩如男体。男出神迟,成道亦迟。女出神速,成道亦速。男可自异,女必待度。男必面壁,女少还虚。

男成为真人,女成为元君。此功法之不同也。

若性命之理则无不同。吾告女流,必先于不同处求其同,又于同处求其不同。凡不同者,皆在赤龙未斩之先。凡同者,皆在赤龙已斩之后,此万古不易之定论也。所以女丹经中,每言女子斩赤龙后,炼药还丹、火候节次,宜参看男丹经,如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书,尤为切要。女子果能明其理,用其法,行其功,层次不乱,度数不差,又何致瞎炼盲修,自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰:“女修一事,少女行之可以化气;老妇行之,可以却病;孀妇行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛,又在女流功德之大小,功夫之浅深,不可同年而语也。”此家慈所以乐此,几三十年不倦也。厥后,吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲,诸姑伯姊,相继乐此者,甚不乏人。

言戒言定,亦有进境,而叩其命功则茫然。家慈忧之,命吾放下体心,凡遇三教修行人,即觅女丹经、询女诀窍。参访数年,均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部,约七十余种。大抵言性则详,言命则隐,非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命,中心如焚。庚子年僻处峨山,因不舍昼夜,旁收道典,凡有言女丹者,辄摘抄之,汇集成帙,有十余种,颜曰《女丹合编》。质诸家慈,甚喜。命珍藏之,以为吾家女修秘本。

癸卯冬,赴成都二仙庵,校勘《道藏》,见阎、彭二公所刻《坤缘觉路》,仅《坤元》、《坤宁》二经与吾家抄存秘本同。夫坤维不乏道器,女丹少刻专书。阎、彭二公真先得我心也。知己难逢,故呈《女丹合编》,敬求参订。阎、彭二公果称善,怂恿付梓。以公同好,吾不敢吝,然一隅之见,愧何如之。惟愿另有善本者,转示鄙人,以满家慈之愿;抛砖得玉,尤幸甚也!再嘱女流,凡有奉此编者,务须绝七情,除六欲,扫三心,飞四相,万缘放下,五蕴皆空,百折不回,遇魔不退。炼血化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还无。果证金仙,亿劫不坏,上朝王母,下度众生。吾想蟠桃会上,当不让男仙独出其右。女流勉之,予日望之!牧语,用通俗眼,识者鉴谅,幸勿哂焉。

时光绪乙巳秋,井研贺龙骧序。

壶天性果女丹十则(一卷)

第一则养真化气

凡男子修行,皆从初功运炼筑基起手。若是女子修行,与男子不同:男子阳从下泄,女子阳从上升;男子体刚,女子体柔;男子用丹田阳精,常常保守不致外泄。积之既久,用火锻炼,使精化为气,气化为神,神化为虚,由渐而进,功完了道飞升;若女子则不同,女子乃是阴浊之体,血液之躯,用乳房灵脂变化气质,久久运炼,自然赤反为白,血化为气。血既化气,仍用火符锻炼,亦能气反纯阳,了道归真。

女子初功,先炼形质,后炼本元,不似男子之功,先炼本元,后炼形质。其体各殊,其功自异,若不分门立教,何以能造化阴阳,男女共济也。

吾于往昔,诣师前问道时,便请女子修行功课,师言:“至矣哉,汝之心有济世之心也,吾当与尔言明,后日将度世上男女。”因此,蒙师逐一讲明女平交道诀。吾今业已了脱尘凡,救世之心未尝抛置,故将师授口诀,录之编后,以开后世诚念女子、了俗道姑,同登彼岸,共出迷津。上可以报师尊之遗意,下可以救孳海之女流耳!何以谓之养真?大凡女子之性必刚,女子之意必杂,女子之情易漓,女子之气易动,……种种尘心难于制伏,其体乌可长存,其功焉能有济?故起手之功,贵在养真。

这真者,不是真实之真,不是真伪之真。女子之心,原是易动易灭。若是叫他长守于内,便生烦厌。烦厌一生,诸念皆起,似此何能进道?故起手先教他一个养真之法,自然烦厌少释,四体安和,方能进步。

这真字之义,乃是有形有象之法。大凡女子修持,定要教他念念归真,方为了当。

如何又是有形有象之法?女子之功先炼形质,形质功完,赤龙变化,那时方才是阴返为阳,血化为气,从此逆修,方可还丹。这有形有象之法者,上丹坐炼之时,或平日行持之际,用气机运动。从丹田血海,之中,运动气机,照着心内神室之地。觉有青气一缕,自血海而出,定久之际,其气必动,随其气机鼓舞,自然向上飞腾,冲上泥丸,复转下降,斯时微以意引之。随着气机,从泥丸降下重楼。此时切不可用意,恐伤形体,即随气机自重楼下至两乳间,内有空穴,凝聚良久。若有动机,照前行持。行之不过四五十日之间,其气以透,血化为气。赤反为白。斯时丹元已露,道心已诚,若能坚持静守,再求上进,苟能朝夕不懈,时刻用功,何患大丹不结,女仙不成者哉!此乃女子第一步功课,录之编首,以教后世女子。若能将此段功夫,行到那极玄极妙的地位,以后工夫皆从此有进也。女修之子士宜加勉焉。

壶天性果女丹十则(一卷)

第二则九转炼形

夫形者,天地之所生,父母之所养,禀五行之气而成,感阴阳之变而产。未受此身,先具此形,是形之与性命相生相感而有得焉。然形既为我有,何必用炼?女子之体。原属阴浊,不若男子之体,实秉阳刚。苟不陶炼,不能使血还为气,如何孕得出先天,产得出真气。

若不得真气,仍然一片纯阴,又焉能复得了还丹,成得了大道。故女子之形是必先炼,而后可然。

炼形者,是调摄之义也。血液属阴,实重浊凝,居于下,藏于血海胞里,化于五蕴山头,灌溉一身,荣养百脉,循环不已。游溢诸经,变为渣滓之物,去而不用。直待二百四十刻漏,三十时辰已周。那时熔华复露,先天化形,留为生人之用。此即所谓气之清者上升于乳;气之浊者下流为瘀。生人生仙之机,实分于此。故女子修炼,予先认定清浊,方能养得真形。

夫形何以炼,当其坐时,用神机运动,候口中液满,微漱数遍,俟其清澄;然后用鼻引清气,随同玉液然咽下重楼,入于心舍,下降黄房,至关元血海而止;略凝一凝,从血海运至尾闾,升上夹脊,透顶门迳入泥丸;仍从泥丸复行下降,至两乳间而止;停聚良久,使津化为气,是为一转。

如是者三。三转既毕,方用两手运两乳,回转三十穴。转毕以两手捧至中间,轻轻运至血海而止。仍又根据前运炼一番,三转三番,共得九转炼形。

倘女子沉潜庄重,根深器浓者,行之不过百日,而形已炼成,长生有路矣。从此往上再进,大丹可期。

独怜闺阃女子,孳海佳人,不得亲觏正传,以修无上真正之道。劝谕后世女子,早求师授,共证菩提可耳!

壶天性果女丹十则(一卷)

第三则运用火符

女真之道,原与男子之功大不相同(男子之道贵在养精,女子之道,贵在炼形)。药是以前段功夫,逐一讲明,果能旦夕行之,虔心进步,使身中五脏之血皆返为气,自然化生。若真气潜生,将阴浊之体变为纯阳,功夫至此,方能用火行符,才与男子同等。若不分门别类,其功焉能有济。故男子先炼药,后炼形;女子先炼形,后炼药。因其体相攸分,故前后功夫差别。吾今立法教人,不得分明指示,方使学者无亏学道。

女子照根据前段口诀,用心行持,若行到丹田血海之中,气机温暖,自然有清气一缕上冲心舍,直至两乳。此时切不可动念,仍前依旧行功运转,他自然复行下降,仍旧归于血海。斯时气机已动,真气已生,赤血之阴,变为白气之阳,若不用火行符,其气仍然化为赤血,白者复变为红,枉费功夫。到此时,当用真火以炼之,又用真符以应之。符到火足,其气必凝。当此气凝之候,别有景象,倘不分明讲出,恐用火过当,用符差错,必定有坏丹元。修真至此,宜细心熟记,毋自忘失。若此刻工夫有误,不惟前功枉费,后功难修,而且有伤身命,防有血崩之患,终难治疗,学人当记清楚。

然其景象何等相似,当其气归血海时,此气是血化成,并非是血,故血海不相应,如人出外变相归家,即家人妇子皆不能识认,安能如前日之相投。血既化气,与血不相类,仍是不相投。故其下降血海时,血海之中,必如鱼吸水一般。斯时四肢若醉,身体难容,如夫妇交媾相似,莫能禁止。到此地位,必须拿定主宰,切忌不可放纵。一念凝守中宫,停聚良久,他自然向上冲关,升入泥丸,化为玉液,以意引下重楼,还至两乳间而止;用凝气之法,以混合之,使其聚而不散。久久行之,自能达本还元,以通胎息。若胎息一通,则仙道可计日而至。女贞修炼之者,当共勉之。

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